LA PERSONALIDAD DE ROUSSEAU Y LA CREDULIDAD HUMANA

"El renombre de Rousseau en vida, y su influencia después de muerto, plantean preguntas inquietantes sobre la credulidad humana, y hasta la propensión humana a rechazar las pruebas que no quiere admitir. La aceptabilidad de lo que Rousseau escribió dependía en gran medida de su estridente pretensión de ser no sólo virtuoso, sino el hombre más virtuoso de su tiempo. ¿Por qué esta pretensión termino en el ridículo y la ignominia cuando sus debilidades y vicios fueron no sólo de conocimiento público, sino objeto de debate internacional? Después de todo, quienes le atacaron no eran extraños u opositores políticos, sino ex amigos o colaboradores que en su momento hicieron lo indecible por ayudarle. Sus cargos eran serios y el auto de acusación abrumador. Hume, que una vez le creyó "apacible, modesto, afectuoso, desinteresado y de una sensibilidad exquisita", decidió, después de una relación más prolongada, que era un "monstruo que se veía a sí mismo como el único ser importante del universo". Diderot, después de una larga relación, lo resumió como "falaz, vanidoso como satán, desagradecido, cruel, hipócrita y lleno de malevolencia". Para Grimm era "odioso, monstruoso". Para Voltaire, "un monstruo de vanidad y vileza". Los más tristes son los juicios vertidos por mujeres de corazón generoso que le auxiliaron, como Madame d´Epinay, y su inofensivo esposo, cuyas últimas palabras a Rousseau fuero,"No me queda nada para vos salvo lástima". Estos juicios no se basaron en las palabras del hombre, sino en sus actos, y desde esa época, a lo largo de doscientos años, el enorme material desenterrado por estudiosos ha tendido inexorablemente a corroborarlos. Un académico moderno enumera los defectos de Rousseau: era un "masaquista, exhibicionista, neurasténico, hipocondríaco, onanista, homsexual latente afectado por el típico impulso hacia los desplazamientos repetidos, incapaz de afrecto normal o paternal, paranoico incipiente, un narcisista introvertido vuelto insociable por su enfermedad, lleno de sentimientos de culpa, de una timidez patológica, un cleptómano, infantil, irritable y avaro" (I.W.Allen,citado enCrocker,vol.I,pág.356,nota 6) ....

                         "...Todo esto es muy desconcertante y sugiere que los intelectuales son tan poco razonables, tan ilógicos y tan superticiosos como cualquiera. La verdad parece ser que Rousseau fue un escritor de genio, pero irremediablemente desequilibrado tanto en su vida como en sus ideas. Quien mejor lo resume es la mujer que según él fue su único amor, Sophie d´Houdetot. Vivió hasta 1813, y a una edad muy avanzada dió este veredicto: "Era lo suficientemente feo como para asustarme, y el amor no le hacía mas atractivo. Pero era una figura patética y le traté con suavidad y bondad. Fue un loco intereseante"(Citado por Crocker,vol,pág 353;la observación figura en Henri Guillermin, un Homme,deux ombres (Ginebra,1943),pág 323)

                     Tomado de Intelectuales: Johnson,Paul,1990,Javier Vergara Editor S.A.Buenos   Aires,Argentina,Págs37 y 38.-

                                   

LAS CUESTIONES FILOSOFICAS FUNDAMENTALES

Segun Höffding son cuatro:
1.- El problema del conocimiento (problema lógico). Es estudiado por la lógica y la teoría del conocimiento.
2.-El problema de la existencia (cosmológico).  A él se refiere la cosmología.
3.-El problema de la estimación de valores (o problema ético-religioso). A su estudio están consagrados la ética, la estética y la filosofía de la religión.
4.-El problema de la conciencia. Este último constituye el objeto de la psicología.

Basándose en la clasificación que acabamos de exponer, el maestro mexicano Antoni Caso divide los problemas de la filosofía en tres grupos:

1.- Problema de la ciencia

2.- Problema de la existencia.

3.- Problema del valor de la existencia. Obtiene de este modo el cuadro siguiente:                                                                    I

                                                          Problemas  de  la  ciencia 
Método privativo de la filosofía general...Metodología. Teoría del conocimiento. Epistemología.
                                                                                 II
                                                        Problema   de   la   existencia
Teoría de la libertad. Teoría de la relación del espíritu y del cuerpo. Teoría del substratum espiritual -Psicología racional.
Explicación sistemática del ser y el devenir...... Cosmología.
                                                                                III
                                                   Problemas  del  valor de  la  existencia
Teoría de la religión,  ........................................................ Filosofía de la religión.
Teoria del arte,           ........................................................ Estética.
Teoría de la conducta,........................................................ Ética.
Tomado de: Filosofía Jurídica y Teoría General del Derecho: García Máynez,Eduardo,Ed. Atenea,C:A,Caracas-Venezuela,2008,págs 135,136.-